（陈丽 文/图）6月15日下午，我院外国语言文学研究所举办汉阿伦特《人的境况》读书会。会议由韦虹教授和李博士主持。此次读书会围绕犹太裔美国政治哲学家汉娜·阿伦特的代表作《人的境况》展开。部分教师分章节阅读、评析了这部政治哲学史上的重要作品。

管玲玲认为表达是对思绪的整理，未能用语言表述的想法是混沌的；对话是对表达的延续，未接受过反驳的想法难以持久。读书会给每个在场的人表达和对话的机会。在分享中认识自己的欠缺，确认努力的方向；在聆听中扩充新知，延伸思考的维度。 经典作品一定是会引发争议并欢迎对话的文本。该书“开端启新”所致力解决的问题，与人的历史一样悠久。其现场性和对当下的启发，于每个读者体会不一，但在激发每个读者深思这点上却是相同的。刘洪悦和韦虹介绍了第一章中积极生活术语的提出，并解读了积极生活与人的境况之间的关系。

陈丽解读了第二章中人的本质的界定，社会的概念在词源学中的演进，公共与私人领域的相互关系等。

江群认为，第三章“劳动”从词源学角度追溯了劳动和工作的区别，探究了古希腊人对劳动的奴性定位和蔑视，相对而言，现代，尤其是马克思主义对劳动高度赞扬。阿伦特从世界的物性，劳动和生命以及劳动和繁殖的角度分析了人类劳动的生物属性，与后两章工作和行动强调人类的社会和政治属性形成一体。阿伦特在本章导言中强调对马克思的批判，其实本章对于劳动的探讨是基于马克思主义政治经济学对于生产性劳动和非生产性劳动的分类，尤其是劳动生产力概念的界定，阿伦特主要批判马克思的解放人类取消劳动的“自由王国"理想，并且维护财富私有制。

姚石诠释了第四章“工作”，本章继续阿伦特对人类境况的批判，工作可以创造不朽的人造世界，使人摆脱有死性，可是，其代价却是使人失去主体性，以物的尺度代替了人的尺度。结果，物与物之间的交换价值取代了物对于人的使用价值。艺术品因对使用价值的绝对抛弃而获得不朽，是思想的杰作，需要后世思想的闪光才能将其复活。 这种超越交换价值和使用价值的艺术品的创造性工作就是阿伦特在下文重点论述的行动。

赵娜以第五章中的狄尼森和但丁的引言为切入点，指出行动是阿伦特提出的三种人类活动的核心，并联系阿伦特的犹太族裔身份，解读了行动之于当下人的境况的意义。

读书会中，韦虹老师、邱少波老师和李老师谈了自己的看法也回应了各位老师的疑惑，并由阿伦特的《人的境况》发散开去，讲解各自对现象学与存在主义思潮当下意义的理解，体现了读书会活动对于推动我院科研发展的重要意义。邱少波对读书会提出了期望，认为此次读书会，组织好，有计划；选材好，有深度；准备好，有感悟；阅读好，有心得；交流好，有收获。